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自20世纪80年代起,中华大地呈现了“寻根热”。这是在新的历史时期中华民族文明凝聚力和文明向心力的体现。寻根的内容是多方面的,如关于中华人文鼻祖的寻根、古代国都及其他城址的寻根、各类别文明寻根、宗族寻根等等。其间姓氏寻根是各种文明寻根的重要组成部分,体现得特别活泼。近10余年来,河南省各级政府对姓氏寻根问题十分重视,成立了有关的组织集体,活跃组织和组织了姓氏寻根方面的活动。许多专家学者对姓氏文明做了许多调查和研讨作业,获得了不少效果。现在,华夏姓氏寻根的热潮正在持续发展,并引起社会民众广泛的重视。

一、中华民族的姓氏之根在华夏

中华文明的源头、中华民族的发祥地在华夏,这是当今全国际我国人的一起。中华民族的姓氏之根(首要指汉民族的姓氏),绝大部分也在华夏,这也是没有疑义的。“华夏”一词,本来有广义、狭义两种解说。广义的华夏指黄河流域,包含今日的河南省大部分及陕西、山西、河北、山东的一部分。狭义的华夏则指古代的豫州一带。其规模大体相当于今日河南省的大部分区域。《尔雅释地》云:“河南曰豫州。”这儿的“河南”即指黄河以南至淮河之间的广阔区域。因而,今世人们论及华夏常取狭义,即指河南省而言。

本文叙说华夏姓氏寻根,即取“华夏”的狭义的概念,侧重介绍当时河南省姓氏寻根的状况。我国的姓氏到底有多少,很难做出切当的计算。袁义达、杜若甫主编的《中华姓氏大辞典》中录入的姓氏11,969个,其间单字姓5,327个,双字姓4,329个,3个字以上的姓氏2,313个。这么多的姓氏若要逐个查明本源是十分困难的,要查明其间终究有多少姓氏是源于河南的也相同十分困难。今日议论姓氏寻根问题,只能以常见的、包括人口较多的姓氏为根底。根据袁义达、杜若甫供给的材料,按占国际汉族总人口的份额巨细排列出前100名大姓,第1名李姓占汉族总人口的7194%,第2名王姓占7141%,第3名张姓占7107%,第100名文姓占0.17%。100名那书总不结束大姓总计约占汉族总人口的87%。河南省姓氏学专家谢钧祥先生根据上述排序,著《中华百家大姓源流》一书(1996年10月中州古籍出书社出书),具体调查了这100家大姓的源流状况。根据这本书计算,这100家大姓中本源悉数在河南或部分在河南的共73姓。当然,在这100家大姓之外,必定还有许多姓氏是本源在河南的。1999年8月在云南举行国际园艺博览会时,河南省的刘翔南先生为博览会的河南展地撰写了寻根碑铭,记录了本源于河南的姓氏共15长沙银行心意通卡0个,在世博会期间遭到海内外华人的重视。这些数字材料虽然未必准确,但能够在必定程度上阐明中华姓氏八成本源于河南的现实。

针对河南省姓氏历史文明资源具有极大优势的状况,1995年景立了“河南省华夏姓氏历史文明研讨会”。河南省的一些专家学者活跃进行姓氏文明方面的调查和研讨,出书了不少有关姓氏寻根的作品和普及性书本。如谢钧祥、王大良先生主编的《源于河南千家姓》,1994年河南人民出书社出书;王大良先生主编的《百家姓寻根探秘丛书》,1995年四川人民出书社出书;郑秀桂智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码等先生掌管编写的《百家姓书系》,1998年天津新蕾出书社出书;王大良先生主编的《我国大姓寻根与取名》,1999年起由我国气候出书社连续出书。河南省华夏姓氏历史文明研讨会还创办了以研讨姓氏文明为主的《历史文明研讨》季刊。从这些研讨姓氏文明的作品及有关文章中,更能够看出很多姓氏来源之根确在河南。

二、人文鼻祖寻根与姓氏寻根

中华民族都自谓是炎黄后代,一起的文明心思使全国际的炎黄后代都不忘自己的鼻祖,并具有激烈的探寻祖根的希望。现在,学术文明界一般以为中华民族有九大鼻祖,即宓羲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、少昊、尧、舜、禹。这九大鼻祖都出自河南,后世姓氏本源于九大鼻祖的,当然也能够视为其姓智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码氏之根在河南。

据古代传说,宓羲居于陈地,身后葬于陈地,今河南淮阳有太昊陵,即宓羲墓。

炎帝、黄帝本是同爸爸妈妈兄弟,即少典(娶有虫乔氏)之子,智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码生于华阳(今河南新郑)。新郑市西有山即所谓具茨山,这儿在今世被确以为炎黄故乡,通过整修,成为中华儿女的祭祖圣地,也成为当地闻名的旅游景点。新郑市附近的新密市也有一处轩辕黄帝宫,是祭拜高曙光现任老婆黄帝的另一处圣地。

颛顼高阳氏是黄帝的孙子,他生于若水,居于帝丘(今河南濮阳)。1987年,濮阳出土了用蚌壳砌塑的龙形图画,被称为“中华榜首龙”,考古专家以为这就是颛顼的墓葬。帝喾高辛氏相传是黄帝的曾孙,居于西亳(今河南偃师)。少昊是黄帝的儿子,己姓,他在河南的遗址尚待覆按。

尧和舜见于史籍记载的业绩多在山西、山东、河北一带,但他们也都是黄帝的后嗣,在河南境内也有活动。尧的遗址与河南有联络的是其子丹朱被封于丹水,即今河南内乡、淅川境内的丹江。

禹树立的最早的国家即在河南,即今河南的禹州。相传大禹治水疏通黄河时曾劈开智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码三门山导水东流,其地即今河南三门峡。河南开封市内有禹王台,郑州的黄河旅游区有大禹的塑像,都标志着禹在河南的功劳及河南民众对禹的思念柳文婷。

从宗族传继的联络来调查,九大鼻祖归于三个血缘体系。宓羲和女安秀哲娲兄妹是一个血缘体系,原为风姓,后世有些姓氏源于宓羲的(如程姓等),都是风姓的体系。禹是鲧之子,鲧是舜之臣(被封为崇伯),禹之子启树立夏朝,从鲧到禹到启自为一个血缘体系,后世有些姓氏源于禹的(如夏姓、禹姓等)都归于禹的后嗣。其他六大鼻祖为一个血缘体系。炎帝和黄帝是亲兄弟,颛顼、帝喾、少昊、尧、舜都是黄帝的后代。后世姓氏中只要谢姓、姜姓等较少的一些姓氏本源于炎帝,而后世汉民族中数量很多的姓氏皆为黄帝的后嗣。

据《史记》、《国语》等史籍记载,黄帝25子,得姓的有14人,除掉其间重复的2姓,实有12姓,周朝鼻祖姬姓即在这12姓之中,后世姓氏源于这12姓的,或源于周朝的姬姓宗室被封的诸侯国者,也都是黄帝的后嗣。黄帝妻嫘祖所生的两个儿子,一名玄嚣,一名昌意。玄嚣的孙子即为帝喾,帝喾的儿子放勋就是帝尧。昌意之子即颛顼,颛顼传数代为重华就是帝舜。关于少昊,有一种万界造化珠说法说他是黄帝的儿子,名挚,字青阳,己姓(也有一说他是东夷部落领袖,非黄帝血缘),即少昊金天氏。因而,后世的许多姓氏别离本源于颛顼(如李姓、赵姓等),本源于尧和帝喾(如刘姓等),本源于舜(如陈姓、胡姓等),本源于少昊(如金姓、尹姓等),这些也都是黄帝的后嗣。对中华人文鼻祖进行追本溯源的调查,有益于处理姓氏寻根方面的许多疑难问题。如张氏的祖根是黄帝的孙子张挥,但张挥的身世却有不同的说法。《元和姓纂》、《世本》记云“黄帝第五子青阳生挥”,《新唐书宰相世系表》记云“黄帝子少昊青阳氏第五子挥”,都说挥是青阳氏的儿子。但古籍中一说黄帝子玄嚣为春之望青阳氏,一说少昊字青阳,那么,挥的父亲终究是玄嚣仍是少昊呢?关于这个问题,河南省的专家学者进行了深化的研讨,写出不少论文,其间程有为的《挥的身世与青阳地望考》、王大良的《张姓鼻祖挥及活动地域考》论说较详。通过多方证明,咱们一起以为张挥是玄嚣的儿子,张姓来源于古青河(后世称清河或清水河)上游,即今河南濮阳一带。专家学者研讨的效果得到社会的公认,濮阳市政府修正了张挥墓等遗址,并成立了濮阳市张氏文明研讨会。1998年11月,国际张氏宗亲会会长亲往濮阳张氏祖地拜谒了张氏鼻祖张挥墓,他关于濮阳市政府及河南省的专家学者所做的有含义的作业给予了杰出的点评。

关于刘姓的寻根,也是一个生动的案例。史籍有两种说法:一说刘姓来源于黄帝之子12姓中的祁姓,因帝喾及其子尧为祁姓,故刘姓是尧的后代;二说刘姓出自周朝的姬姓。而《新唐书宰相世系》在以为“刘氏出自祁姓”的一起,又说刘氏后代中那位养龙的刘累的后代到了周朝被封为杜伯,称唐杜氏,后来杜氏的后人中有位士会由秦归晋,其子留居于秦,称刘氏。不同的说法牵涉到刘氏的来源地。若说被成王封于刘邑的刘氏,则其地在今河南偃师;若说留居于秦国的刘氏,则其地在今陕西凤翔。关于这样的问题,河南的专家学者进行了深化的研讨与调查,最终承认刘姓的鼻祖为夏朝第13位皇帝孔甲的“御龙氏”刘累。刘累所居的邱公古城,在今河南省鲁山县的昭平湖风景名胜区内。这儿尚存有邱公古城址、刘累墓等遗址。这一研讨成果很快得到社会有关方面的认可。现在,河南省平顶山市申办2003年国际刘氏宗亲联谊会第四届大会的承办权,已获成功,正在进行有关的筹备作业。

三、国都寻根与姓氏寻根

河南由所以中华民族的发祥地,历史上在这儿建都的地址最多。特别是自远古时期至春秋、战国时,河南境内的古都更是数不胜数。夏代曾经的建都状况,如宓羲和炎帝都于陈(今淮阳),黄帝都于有熊(今新郑),颛顼都于帝丘(今濮阳),帝喾都于亳(今偃师),这些都构成了一起。夏朝最早的国都在阳城(今河南登封东南乐成镇),商朝前期或中期的国都一度在郑州,这些也都进行了许多的调查和研讨。关于西周时期的国都和春秋、战国时期列国的国都的评论,也连续有不少重要效果面世。河南省社会科学院考古所前所长马世之研讨员关于周代古都的研讨用力最多,如对西周国都、东周洛阳王城、古蔡国城、息国故城、古楚王城以及楚国在华夏建都于丹阳、淮阳史迹的研讨,都有新发现和新见地。

特别是战国时期赵都中牟被以为在河南鹤壁,是近几年来河南古都寻根的重大突破。《史记赵世家》记载:“献侯少即位,治中牟。”赵都中牟的切当方位,向来有三种说法:一说在今河南中牟,二说在今河北的邯郸、邢台之间,三说在今河南的汤阴、鹤壁一带。从1998年起,河南省社会科学院考古所和鹤壁市文物局联合进行专题研讨和实地调查,承认赵都中牟在今鹤壁市南鹿楼与故县一带。

古代国都寻根是和姓氏寻根紧密联络在一起的。因为许多姓氏源于古代最早分封的诸侯国,如黄姓源于古黄国、许姓源于古许国、郭姓源于古虢国等。对古国古都的调查,对理清某些姓氏的源与流来说,都是要害性问题。如赵愿望森林都中牟的被承认,对理清赵姓的本源门户就具有重要的含义。赵氏出自嬴姓,先人是颛顼的裔孙伯益,伯益的九世孙即周穆王时的闻名驭手造父,再传七世为东周诸侯之一赵叔带。公元前475年韩、赵、魏三家分晋时,赵襄陈鲲羽家庭子最早建都晋阳(今山西太原市东南),公元前423年赵献侯即位时迁都中牟。现在承认赵都中牟在河南鹤壁,关于知道后世河南境内的赵姓的几大分支的源起,供给了新的重要头绪。

关于禹都阳城的调查,关于禹的后代发生的姓氏来说,也清晰了最早的来源地。阳城本为山名,在今河南登封市北。古禹国中心地域在今河南禹州,阳城的方位后世屡有变化,武则天时此地曾置乐成县。今世有关专家学者通过研讨和实地调查,一般都以为禹都阳城在今登封市乐成镇的王城岗(也有的学者持有异议)。这一定论使今世禹的后嗣禹姓为寻得本源而感到高兴。除国内的禹姓之外,韩国也有禹姓,而且韩国禹姓也以为他们是大禹的后嗣。2001年9月,韩国禹氏宗亲代表一行9人来到我国河南寻根,他们观赏调查了登封王城岗遗址,为能够亲自到“禹都阳城”原址祭拜先祖而引以为荣。

值得提起的还有谢姓的寻根,同古代谢姓鼻祖封地的寻根也大有相关。谢姓出自炎帝之后,传到西周末年周宣王的舅舅申伯,被封于谢邑,所以申伯即成谢姓鼻祖。但这个谢邑在什么当地,却有不同的说法。一说谢邑在今山东兖州市附近的谢城,二说在今河南汝南的谢城,三说在今河南信阳市西北,四说在今河南南阳市宛城区,五说在今河南唐河县。而在唐河县的这种说法又有唐河的上屯、郭滩、苍台三种。河南省的一些专家学者对这个问题进行了深化的研讨和调查。观念倾向于谢氏本源在南阳、唐河两种说法。国际谢氏总会既供认南朴丽芬阳,也供认唐河。国际谢氏总会会长谢汉儒以为,古谢邑“终究在唐河,抑在南阳?此事联络先人源流,不行不小心??持续寻找开掘,以科学方法根究实证,本年不成,期之来年,今世不成,期之子后代孙持续尽力”。他的定见契合道理,深得海内外谢姓人氏附和。

今世河南关于其他古都古城的寻根,也做了不少作业。如河南潢川对黄国故城的调查,承认该城在今潢川县西北6公里处的淮河南岸、小黄河西岸。又如河南沁阳关于阝国故城的调查,承认该城在今沁阳市西北11公里处于阝邰村东,由此可判定这儿是于姓的来源地。诸如此类对古都古城的调查,所获得的效果为姓氏寻根供给了丰盛的历史根据。

四、类别文明寻根与姓氏寻根

华夏文明沉淀丰盛,历史悠久,一些类别的文明寻根也往往追溯到河南。1999年9月,由我国东方文明研讨会、河南省东方文明研讨会、河南省淇县人民政府和香港孔教学院、香港中华文明有限公司一起主办,在淇县召开了东方文明华夏寻根学术研讨会。会议的中心议题是评论中华文明的智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码一些首要代表性类别,如儒家文明、道家文明、墨家文明、兵家文明等在河南的根由。

对儒家文明及洛学的研讨也是同姓氏寻根有联络的。儒家鼻祖孔子是山东人,但孔姓的祖根却在河南。据历史记载,孔姓源于黄帝后嗣中的子姓。传说帝喾次妃简狄吞乙卵生契,被赐姓子氏,后代又将“子”字加“乙”为“孔”字,传数世即为商的鼻祖成汤。再传若干代至殷王帝乙长子微子启受封于宋(今河南商丘一带),尔后孔姓成为这儿的名门望族,再后来到宋国大司马孔父嘉的儿子孔防叔逃往鲁国,才有山东的孔氏。因而,今世孔姓后嗣既以山东曲阜为本根,也以河南商丘为本根。宋代理学代表人物邵雍祖根是西周的召公。召公本来的封地在召(今陕西岐山),东周时召公后代被改封于王屋(今河南济源市邵源乡),战国时召氏流播于汝南、安阳等地,因避祸而将姓氏字加偏旁为“邵”。洛阳程氏源出风姓,颛顼时有重和黎兄弟分任司天、司地之职,即程氏鼻祖,其后嗣在周初被封于程,树立程国,其地在今洛阳市东。宋代邵雍与二程的呈现,是邵姓、程姓后人的自豪,因而今世邵、程二姓后嗣的寻根问祖也有人到洛阳瞻拜有关的遗址。程颐晚年居住在洛阳龙门南耙楼山下,即今河南嵩县田湖镇程村,此地今被称为“两程故乡”。程颐的十八代孙明朝的程世寅曾撰写《两程故乡志》,后又由程宗孟续修,今世河南太康人程鹰等从头加以收拾,已于1992年由河南大学出书社出书。此书关于探寻程氏祖根及宋智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码代理学根由,都是一份有重要价值的文献材料。

道家文明的源头在河南是没有疑义的。因道家鼻祖老子客籍在楚国苦县厉乡曲仁里,即今河南鹿邑县太清宫镇。老子即李耳,字伯阳,是李氏远祖中的重要人物。调查道家鼻祖的根由,也就是调查李姓的根由。唐代林宝的《元和姓纂》称李耳为李利贞的十一世孙,宋代撰写的《新唐书宗室世系》又做了更具体的记叙。据记载,李氏祖根为颛顼之子大业,其孙皋陶在尧时任大理(司法长官)之职,之后数世皆为大理,以官命族为理氏。又传数世至殷纣王时的理徵,获罪被杀,其子利贞逃难于伊侯之墟,食木子(一种木本植物的果实)得活命,就改理氏为李氏。至老子李耳的八世孙李昙,声名显赫,其后代流播陇西、赵郡等地,再四处迁居,皆深圳减字科技有限公司成望族,所今后世李氏多为李昙的后嗣,也就是智行火车票,梁佩诗,傲视丹神-雷竞技下载网址_雷竞技下载链接_雷竞技下载二维码老子李耳的后嗣。因而,今世国际李姓后人寻根问祖,也常见到河南鹿邑的太清宫祭拜老子,把道家文明的寻根同李氏的寻根天然地结合起来。

关于墨家文明的寻根,近些年也有新的发展。河南的专家学者最新研讨与调查的成果承认墨子的里籍为鲁阳,即今河南鲁山。关于兵家文明与武林文明的寻根在河南也不断有新的活动。战国时期闻名的兵家代表人物鬼谷子在云梦山讲学,一代名人如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等都是他的学生,其地在今河南淇县境内。淇县政府对有关遗址予以修正,所以这儿被称为“我国古代榜首军校邝宝强”,成为一处重要的文明旅游景点,对研讨兵家文明的源头具有重要价值。武林文明源于北方,河南是源头之一,特别是少林功夫源于嵩山少林寺,声称“全国武学正宗”。而同姓氏寻根联络密切的文明寻根还有隐逸文明寻根。这就是许姓的寻根。据历史记载,西周初,周武王把炎帝的裔孙伯夷的后代姜文叔封于许,树立男爵许国,此为许姓之始。依照这种说法,许姓出自姜姓,是炎帝之后,自树立许国起,后代即姓许。因为许国微小,春秋时为楚、郑等大国所逼,屡次心跳频率与年纪对照表迁徙,其都先后在叶(今河南叶县)、城父(今安徽亳州)、白羽(今河南西峡)、容城(今河南鲁山东南)等地,具体方位实难覆按。河南省有关专家学者对许姓本源进行了深化的研讨与调查,以为许姓的鼻祖是许由。许由隐居及洗耳的当地即在今河南登封市的箕山,许国、许地、许姓之许皆源于许由。而许由又是最早的山人,也能够说是我国隐逸文明的祖根。这样,就把姓氏寻根和隐逸文明的寻根结合z00xx在一起。

五、独具特色的固始寻根

近数年来,福建和台湾的许多姓氏在探寻祖根的过程中,发现他们的先人在历史上大都来自“光州固始”(即今河南省信阳市的固始县),所以在他们的宗族和每个人的思维中构成一种带有普遍性的固始情结,他们关于根在华夏的形象就是“光州固始”。这一现象引起从事华夏文明研讨和姓氏文明研讨的专家学者留意,称之为“固始寻根”。

固始在今河南省的最东南部,全县在淮河以南,东境与安徽六安附近,地理方位特别。依照古代广义的“华夏”概念,固始已不归于华夏,但今日它是河南省所属的一个县,咱们在评论问题时无妨依然把它看做华夏的一部分。历史上,固始是华夏人渡淮之后向东南前往庐州、安庆、徽州直至浙闽的必经之处,是历代华夏民众南迁的集散地。关于南迁至闽台的华夏姓氏后嗣来说,固始不是这些姓氏最早的本根地点,但它却是在姓氏寻根过程中必然会探寻到的较近的本源。因而能够说,固始寻根是独具特色的。固始成为闽台一带许多姓氏近根会集的区域,与我国历史上华夏民众三次大规模地向东南迁徙有直接的联络。榜首次是西晋末年跟着晋朝皇帝的南渡而呈现的移民潮。《闽书》记云:“永嘉二年,华夏板荡,衣冠始入闽者八族,所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”《福建通志》、《福州通志》及福建的杜黄陈郑等大姓的家谱族谱中也有相关的记载。这八个姓氏的原鼻祖根皆在华夏,但他们大规模南迁的始发地却未必都起于固始,只要福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。

华夏大姓南迁而且起于固始的是今后的两次移民潮。第2次发生在唐朝初期。唐高宗总章二年(669年)陈政入闽平叛,王瓷萱其哥哥陈敏、陈敷率58姓军校声援,这些人都是固始人。到陈政之子陈元光任漳州刺史时,这58姓军校便在闽地落籍,建造与开发漳州,陈元光父子因而被誉为“开漳圣王”。所以固始陈氏和固始58姓便成为福建居民的重要组成部分。

第三次大规模移民潮发生在唐朝末年至五代十国时期。十国之一的闽国的创建者王审知就是光州固始人。唐末大乱,农人起义军领袖之一王绪率众占领光州,自领光州刺史,王审知及其兄王潮、弟王审圭阝参加了王绪的戎行。不久王审三彩松鼠知兄弟杀掉王绪,王潮代领光州刺史。王潮身后,王审知在唐末时被朝廷授为威武军节度使、福建观察使,所以率部入闽,割据一方,五代初后梁开平三年(909年)被朱温封为闽王,945年闽国被南唐灭掉。克己驱狗水王审知及其后代运营闽地数十年,本来入闽时所率本部军校多为光州固始人,后来都在闽地落籍。随王审知入闽的固始人,有不少是华夏的大姓,如郑姓等。

从以上调查可知,唐初陈元光和五代王审知两次率众入闽,在福建入干比籍久居,繁衍生息,构成了后世福建民众的主体,究其本源,多来自固始。今日能够看到的福建一些大姓的族谱、家谱,如王、陈、刘、黄、郑、周、许、方、曾、吴、谢、爱品选尤、施、余、颜、吕等20余种谱牒材猜中,都有其先人由固始入闽的记载。而台湾的民众又大大都都是来自福建的,因而,台湾的姓氏天然也有相当大的份额来自光州固始。有人说,福建人来自固始的,占福建人口总数的70%左右,而台湾人来自福建的,占台湾人口总数的70%左右。由此计算,台湾人应有约对折来自河南固始。今见《台湾通志氏族篇》中记载,大约有60个姓氏来自光州固始。这样的现实,阐明河南的固始关于闽台区域的姓氏寻根来说,的确具有十分重要的位置。